众所周知，高澄在不做人这一方面，一直是不做人的。
果然如一众权贵所料，这些时日尽显卑微的齐王终于露出了他的獠牙。
太昌十年（541年）正月十七，即元善见赏月后的第三天，开朝议，齐王高澄位列下首第一位。
元善见搬出一项议题，立即激起朝野千重浪：
迁河南民众三十万户于关陇，再以并州胡填河南。
齐王高澄听闻，当即表示反对，但任凭他在殿上苦苦哀求，甚至把头都磕破了，血流满面，也不能改变天子决心。
眼见孙腾、司马子如、高隆之等一众大臣纷纷跪地请求天子收回成命，元善见怒斥道：
“朕与齐王，究竟谁是天子！这天下是否还是朕的天下！如今齐王事事反对，诸大臣也随之附和，这个天子，朕不当也罢！”
说罢，元善见怒气冲冲的拂袖而起，一番诛心之言，让小高王如五雷轰顶，只听高澄颤抖着声音回答道：
“天下自然是陛下的天下。”
说罢，高澄摘下沾染血迹的头冠，又取出齐王印绶，放置于地，心灰意冷道：
“但臣实不忍见百姓流离失所，今日触怒君颜，心下惶恐，实不敢再当执政重任，臣请辞去。”
高隆之、孙腾等人哭求道：
“齐王，不可弃国事不顾呀，陛下，快劝劝齐王吧。”
元善见却勃然大怒：
“你要去便去，没了你齐王辅左，朕难道就保不住这天下了吗！”
高澄闻言更是面色惨白，他向元善见重重叩首，连发髻都散了。
“草民高澄，惟愿陛下龙体安康。”
说罢，只见高澄披散着头发，起身离开，背影落寞。
只留下殿内一众高党官员痛哭流涕，乞求元善见挽留齐王，元善见却始终不为所动，反而逼迫高隆之等人执行迁民政令。
而旁观了一整场戏的其余宗室大臣，则尬得能用脚趾在明光殿里抠出一套三居室来。
天子要能有这威势，他们也不至于这些年夹着尾巴做人，当然，他们是夹着尾巴做人，但这高澄肯定是不做人的。
毕竟这种锅都能让元善见去背，等事情一传开，只怕他高澄后脚篡位，河南百姓都要拍手叫好。
汉末，曹操在新征服地区以及边疆采取力役交错政策，即丁夫不从本地征发，而从别处调遣，而兵役亦是如此，士卒必须与家卷分隔两地，这就是臭名昭着的错役制。
建安十六年以后，错役制搭配新法，士卒逃亡、叛乱，父母、兄弟、妻子尽杀之，可还是屡禁不止。
大魏吴王曾经也效彷过，后来马上废除了，还站在道德高地对曹魏这一制度予以评价：‘操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。’
意思就是曹操治军，就怕杀人杀少了，使人骨肉分离，过于残酷。
错役制度由于名声太臭，在东晋时期被废除，于是将士与家卷不再分开。
北魏末年，尔朱荣与高欢以晋阳作为根据地，便先后将六镇鲜卑迁徙至并、肆二州，与契胡、敕勒等族杂居，才也有了如今的并州胡。
由于高欢身死，单凭高澄一人不可能再维持过去东魏晋阳-洛阳军政二元制的权力架构。
原主选择提拔二弟高洋担任过去自己的角色，而他自己则往晋阳领兵。
但高澄不是原主，别说是高洋，他不放心任何人与自己共分军政权力。
既然自己无法分身，高澄能做的只有打破军政二元制这一权力架构。
即迁都晋阳，或者一如尔朱荣、高欢，选择迁徙包括六镇鲜卑在内的并州胡至河南。
不同的选择，出于人文环境的影响，也代表未来不同的走向，即鲜卑国体与汉化的区别，高澄最终选择将并州胡迁来河南。
他不会立即高举汉化大旗，但在中原环境的潜移默化下，汉化总要比在晋阳容易些。
迁并州胡南下不是难事，尤其是六镇鲜卑，都漂泊惯了，哪怕已经在并州定居十年，到底还是没有形成乡土思维，只是原本在并州生活得好好的，非要让他们南下，只怕也会有不少怨言。
被迁走的河南民众才是麻烦事，这事要搁在高澄自己身上，他也不干。
我好好的京畿地区户口，有田有房，你给我迁到关陇去，要是给分到陇山，谁乐意。
只不过安土重迁也抵不住强权威胁，最终结果肯定还是以河南三十万户西迁结束，而做出这项决策的人，必然受到西迁之民的怨恨。
所以，这种事情怎么可以让人美心善的齐王来干，当然得由元善见把锅背好。
到那时，面对朝野非议，自然是天子幡然悔悟，三顾茅庐，请齐王出山，重新执掌朝政。
战兵虽然不事生产，但田肯定要分的，可以妇孺耕种，也可以租赁给人或雇人耕种，迁走河南三十万户，空余出来的田亩、房屋也可以分配给他们。
同时高澄将会请旨免除河南迁民与并州胡三年田亩租金，同时也免除河南迁民一定程度的税赋。
这些实利，想来也能稍稍安抚民众。
当然，迁民们还有不满也没关系，毕竟坏事是元善见干的，吐沫星子冲他去，而小高王可是给大家这么多实惠，不给立个长生牌位不合适吧。
高澄他是懂如何当好一个权臣的，而元善见被恐吓过后，也终于知道该怎么做一名傀儡天子。
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